京口村。（苏晋锻 摄）

均溪河。 （陈德政 摄）

旧码头。 （苏晋锻 摄）

古渡口。 （陈德政 摄）

古民居。 （苏晋锻 摄）

银矿洞口。 （图片来源于网络）

●苏诗布
　　初夏的一天，居住于大田县京口镇的老叶像往常一样登上文笔山，这是老叶多年来的习惯。眼下的京口，许多房屋都变了，变得老叶也不认识。还好，那两条河流，一条从大田城关出来，叫均溪，一条从仙峰出来，叫仙峰溪，他都记得。没有这两条河，就没有京口，就没有京口的古渡口。
　　

古渡口与工业园共存

　　京口，还是津口，在京口村民们的心里，早已没有区别。2012年，大田把京口列入省级工业园区。原以为京口会让烟囱与工业厂房占据了，但经过几年的发展，他们心里的忐忑烟消云散了。
　　工业园归工业园，京口依旧是京口。
　　古渡口依旧躺在河道里承受流水与阳光。
　　每一天面对流动而来的车辆和人群，京口人更在意他们的环境。有几位村民自发在工业园的周边，选择一条干净小河，借助洁净的流水与繁茂的树木，开辟了一方清静的休闲去处，诱惑着长期处于工业喧闹的人们，让他们在最近的距离里体验大自然的清新与原始！
　　在京口人的记忆里，他们从远处开枝散叶到京口时，可追溯到唐中后期。流传在大田翰林崎的故事，把李晋王与太平桥的奇遇说得有根有据。据传，最先入住京口的是朱、戴、魏姓，他们在唐代已经在京口避世筑居。唐末，范元超六世孙范福存等曾居京口，八代孙范宗长等在京口开设铁炉，经营铁器，生意红火。而后，凌家、卢家、杨家、叶家、黄家相继入住京口，建祖房，图功业，在京口繁衍生息，代有传人。自五代十国到南宋期间，显繁荣气象，京口已有“千家铺”之称。京口族人对于他们祖先的源流如数家珍，他们把家族的发展融入到祖房的保存与修复之间。叶氏家族把源流的传承写在祖房的对联上，让每一位后裔都得记住，记住他们的故乡，记住他们的京口。
　　多少代人，他们守住京口。京口变得越发富有与繁茂。乡里人黄让义为此写下静美的诗歌“到来新雨后，沙坂净无尘。草露湿芒屩，松风吹葛巾。居然至治国，邈矣上皇人。何异陶唐世，躬耕作外臣。”
　　“沙坂净无尘，松风吹葛巾。”如此静穆的山野京口，如同远古的世外桃源。对于京口的先民来说，他们的到来，也无非于生活。从京口的繁衍来探析，京口在他们的心里，更倾向于传统中的风水宝地。一方水土养一方人，京口水域演化出来的子民与河道生存环境相生相存。
　　

消失的京口船运

　　文笔山书院处于京口的文笔山上。
　　文笔山书院的先生叶维桢竟然让老虎吃了，对于这样的传说，在京口，或是更远的地方，故事本身已经失去了真实。
　　据传，文笔山书院与京口古寨网铁寨是一同建立的，时间不是太久远，大概在清末。如今的文笔山都找不到明显的书院古迹，其间的辛酸历史早已不再有痕迹。从大田城关到京口，不管是走老路，还是从新的公路绕过去，文笔山如同一支往上生长的笔头，依然昂首探望，只有天空才是它的视点，只有天上的流云才能留住它的视线。
　　依山而行的古河道，弯弯曲曲的河水涨得很高，缘于水库的流水，看起来静得出奇。清知县叶振甲写的诗，几笔之间给京口的文笔山富添更多的内容——
　　“赤岩拟作珊瑚架，苍玉堪为翡翠床，京口一溪明似练，凭拈大笔染文章。”
　　清进士范森更有文人气质，他为文笔山作了《文笔山赋》——
　　“尔乃奋昂突起，气象嵯峨。俯瞰兮京口，砥柱兮东波。无山与耦，惟天可摩。巍乎若烟云之供墨浪，壮哉若彩笔之落文河。”
　　京口的船运，不知是在哪年消失在京口人的眼里。与文笔山隔河相望的青云亭，它似乎就是一位忘记回乡的船艄公，站在那里，一直探望往来的船只。
　　青山不老，山顶上的仙亭也依然，只是那些与河水搏击的船只，从京口消失了。
　　独自站在青云亭上，微风释怀。远处的白鹭低飞，顺着古河道盘旋而上。几棵古榕树，浓荫张扬。流水与岁月，在这古河道显得如此相似，变与不变终究无法离开那座旧渡口，无法脱离沉落在河岸的老炊烟。
　　老叶伸出手，指着远处河道上的古榕树说，那是旧码头。过去，每一天，从码头上下的人多得不得了。一车一车地装着往外运。老叶说这句话，有浓厚的京口土腔调，话里是说，这河道运输相当于人货混装。从船上搬下来的是货，从船上走下来的是人。
　　从建县初始，《大田县志》有几个不同的版本，记载了大田的变迁历史。大田的河道，在明清时期显得非同一般。从现在的大田城关赤岩而下，顺京口而出，到福州仅3天左右，从福州逆流而上得7天时间。其间生长在河道岸上的旧码头、古客栈也走进志书里不再复活。老叶冒出来的人货混装的调侃话语，不再显得无奈，而是深藏着古河道不变的沧桑。
　　

银屏山淹在湖水里

　　清知县杨芝的《大田至延平赋并叙》记：仙亭居京口之上，铁冶开溪坂之央。瞩万山之层叠，觑一水之颠狂。滩众多而攒续，石磊砢以冲撞。危如叶之梭蓬，凌如雷之璧泷，雪花飞千尺之湍，雨珠洒七里之淙。泛岸夜停，析声共溪声而杂响；前村月落，星光偕萤火而微茫。
　　在杨芝的视野里，京口的铁冶已显出规模。此时的星光似乎不是天上的星点，而是铁冶火炉显现的光茫，它与萤火虫显现的光彩空茫而现实，让人们感受到另一种境界。
　　前几年，京口工业开发区挖掘地基的时候，出土了许多未燃烧完的木炭和铁的残渣，印证了京口曾经的工业辉煌。
　　《福建经济发展简史》记录，宋朝福建的银矿共有72个，占全国总数的38%，居全国首位。到了明朝，闽中的银矿发展达到了鼎盛时期。据《明太祖洪武实录》称，尤溪县银屏山银矿是全省最大的银矿，置炉冶四十有二座，煎炼银矿，岁收银课2295两。尤溪县银屏山银矿的税收达90%以上。
　　银屏山在哪？具体在哪个位置？
　　十几年前，尤溪与大田的共处水域闽湖正在建设当中。那时候，万人场被清出来了好几座小山一样的矿渣，当时的人们似乎早就忘了明朝那座银屏山银矿，或是觉得那些土渣留下来也没有实质性的意义，就让湖水淹没。
　　闽湖水把从京口奔走而来的山势揽了起来，揽在怀里。厚重而莹亮的湖水把银屏山推到一片鱼排之间。传说中的银屏山只是露出一头的山峰。据当地的渔民诉说，银屏山山峰两侧依旧还留存当时的银矿洞口。洞口的四周早已经长满了芦苇与芒箕，工整的石壁上展露出新鲜的凿子印迹。新挖公路所存留下来的泥土已经灌满了洞口，往日里那些劳作的场面早已经消逝在古旧的传说里。平静的湖水，几只小渔船躺在阳光下面，唼喋的鱼群也不知游在哪个水域，快乐地成长。
　　

小山村的家族传承

　　叶氏家族在京口举足轻重。在明正统年间，从大田梅山香坪迁入京口。
　　这次迁移是由于行业的转移。叶氏家族在这次迁往京口后，又选择了另一种行业——种痘。种痘，在现代人的眼里，已经让另一种疫苗所替代。但在上个世纪，“麻疹”“天花”“野乳”这些字眼听起来，足够让人胆寒。京口的叶氏家族选择了这样的行业，势必有其独到的家传和训示。据老叶回忆，大约是在清嘉庆十年（1805年）左右，牛痘疫苗和新的种痘技术从菲律宾引进中国广州等地。叶学算医生赴广州学习，把“牛痘疫苗”的接种技术带回京口，以“人传人，痘传痘”的方式，让京口叶氏子孙世代相传。到了民国初期，京口出现了许多种痘名医。如在厦门行医的叶端，与厦门水军提督李维年成为至交。许多的叶氏种痘名医在省内各地开设了医馆。
　　在厦门从医的叶丽川、叶炎煌父子开设的“叶丽春堂”，一度成为厦门革命者的活动场所。叶炎煌借助春堂医馆，为革命作出了巨大的贡献，年仅26岁就英勇就义。
　　老叶引领我们参观了叶炎煌烈士的故居。一座不起眼的老房子，大门之外依然是一片田地，水稻的长势格外的丰厚，成片的绿意平铺而去，像一片绿色的地毯等待游子回归的脚步。此时的老叶把身体靠在大门的门柱子上，眼光锁在田地上，似乎那些水稻下面藏着的不是流水，而是京口家族的过往。