●林生钟

大田的民间游艺活动，可谓异彩纷呈。它除了比较常见的迎板凳龙、迎灯、打狮、演戏、荡秋千、放孔明灯之外，像城关下桥张氏中元节放水灯，建设四堡一代的农村春节迎“铁支”，太华汤泉村的划旱船、扭秧歌、闹花灯……皆为邑人所津津乐道。

这些奇风异俗的产生，与大田特定的地缘文化渊源甚深。这里在地理上位于本省中部，建县前隶属于尤溪、永安、漳平、德化管辖。由于接受闽南外来文化和闽西北客家不同文化的共同影响，所以在今日的语言、生活习惯、信仰活动等方面，变化千姿百态。原来在北方汉民居住地才有的文化现象，也在境内各地盛行。

放水灯在农历七月十五的晚上，村民托着一盏盏彩纸折成的莲花河灯，中置一截点燃的蜡烛，然后徐徐放入均溪河。是夜天上银辉浩渺，溪中灯影绰绰，水天一色，蔚为壮观。这种活动，出现在俗称“鬼节”的节日里，据说是放灯招魂来纪念先人，原流行于燕河流域。

建设的“铁支”，闽南人称“装阁”，闽西北叫“走古事”，同为闽中邻县的永安小陶唤“台阁”，是由轿架、铁支、轿脚组成的。四个人抬着前进，围观的群众随行，都是群众喜闻乐见的民间文艺活动。

迎“铁支”在正月临近元宵节时就开始了，时间长的好几天，都在白天里进行。儿童立于轿台之上，以戏曲扮相“木兰从军”，由青壮年抬着，在菩萨轿子、彩旗、鼓乐队的簇拥下，一路鸣铳游走村中。扮装的金童玉女，固定在铁杆上保持一个姿势，头天就停止喝水，吃少量的糕饼干粮，以防止需要大小便时不方便，这对孩子来说有些残忍。在以前，扮装的小孩都是家境较穷没势力的，不然多数人不愿把孩子让出来，因为大家都认为这样的孩子日后轻薄命贱。当然，现在人们并不是这样想，作为锻炼小孩耐力的一部分，家长支持、孩子们也踊跃参与。习俗延续至今，出发点是美好的，祈求风调雨顺、五谷丰登、保境安民，热闹又好看。

文江朱坂的夸公信仰在当地可谓是独具一格。

夸公有供人们进香的庙堂，但却只是一方雕刻丑陋的面具而没有塑像，这是典型的楚、越文化——原始的巫术傩崇拜。每年十二月底至春节期间，村人都要给夸公请戏，之前数日先由一成年男子捂着面具形影不离，装扮传说中驱除瘟疫的神。在演戏期间，戏台上方须同时另搭一平台，可供此男子与代表夸公的面具看戏和休息，人们朝面具礼拜夸公。

让人称奇的是，我们平素只听说在关中才有的扭秧歌和划旱船，居然在太华镇的汤泉村灯会上年年亮相。

汤泉本来和其他地方一样也是正月十五迎灯的，清乾隆五十二年（1787年）正月廿十，在汤泉经商的温氏族人从家乡带来了多盏花灯游玩，这一年中村里添了不少人口，大家认为迎花灯带来好运，于是就兴起了正月廿十迎花灯的习俗。“花”，在大田的方言里，同时还是生育能力与卵子的意思，譬如“花子”表示卵巢，花子“干”了的女人就不会生育了。同样，“问花”就是向神人问询怀孕后肚子里藏的孩子性别。汤泉迎花，迎的是对人丁兴旺的希冀。

是夜，一村30多个姓氏的村民聚居在一起，各自舞着手中的花灯、龙灯、鱼灯、竹马灯，伴着形象逼真的各种旱船、狮舞，敲锣打鼓，穿街过巷。各处商行店铺与政企单位，在街面门口扎起了彩棚、放置上瓜果祭品，供狮队和菩萨享用。好客的汤泉人，与此同时广迎各地的亲朋欢聚做客。

汤泉的花灯扎法相当别致。纸扎竹制的灯盏骨架蒙上彩绸，内燃着灯烛。明亮的烛光透出绸缎、或者新款的玻璃灯罩，映照着七彩的鲜花与绢花，人手一盏挑着，蜿蜒盘旋，汇成一条灯的龙、花的海、烟花爆竹的画廊，壮观异常。而那旱船演员幽默的表演，棉绒假马欢快的腾跃，以及栩栩如生的鱼虾蚌龟群像翩翩起舞，令人耳目一新。