本网讯（记者：林起煌）良地是个偏远小村，三个居民点加起来百来户，不到五百人。不过，可别小看它， 2014年却被授予的“中国历史文化名村”。

良地村地处将乐县西部、万全乡之北端一隅，海拔四百余米，东、西、北三面崇山环绕，南面诸小山错落横列，景致秀美。进村沿溪上溯，崎岖蜿蜒，路渐行渐高，道渐行渐窄；在山林间穿行，古木参天，林竹繁茂，青山扑面，几疑无路之可寻，然而几度跨涧跃溪之后，眼前豁然开朗，山野平畴，次第延展，屋舍俨然。这种“山重水复疑无路”后的豁然开朗，很容易让人联想起陶渊明笔下的世外桃源，也让记者不由回忆小时候的乡愁。

古建筑成群

良地村有史近千年。《梁氏族谱》说：“玉祥公因避难，于宋皇祐辛卯(1051年)徙居西乡良地放坪(上良地)，六传至彦三公始迁居下良地。”它与泰宁县开善乡相邻，距城百余里，留存大量的明清建筑。

进入良地村，迎面的是家庙区。

此时，不得不赞叹良地的先人见识卓越：住房依山而建，或用石头垒高地基，或用木头撑起吊脚楼，整个村子就像挂在山坡上。全村按谷仓区、居住区、中心私塾区、家庙区、风水廊桥和道庵区布局，区间用鹅卵石铺砌的小道和台阶串联。放眼望去，山垄里垦出的平地都是稻田，老厝都在岭上，家庙区在水尾上方。

家庙区由文武庙和梁氏祖祠构成。文武庙，又名文昌阁，因增祀关公，改名文武庙。它始建于明末，乾隆二十六年(1761年)重建。分上下两层楼，上祀孔子，额题“文教昌明”，下祀关公，额题“圣之义者”。而当年的贞节牌坊，文革时打落一地，在文武庙前存有残余的石雕。

邻近文武庙的是梁氏宗祠。它又名裕启堂，康熙四十四年(1705年)建，是梁氏宗亲祭拜祖先的场所。原先由主座、上下厅合院式建筑、前部院坪组成，后来以门楼、连排的仓房将过村的古道纳入宗祠范围，或许这可增强梁氏的权威？两座门楼，一左一右，一为“挹南山”，一为“迎北水”，分别以“秋霭”、“春露”呼应，显得特有文化，或许与梁月山有关？南门之外，在黄土墙嵌有嘉庆十四年(1810年)合乡公立的“禁约碑”，所述尽是为保境安民而定的各种约定。祠前，吊脚楼别具客家山地古村落的风情。

再往前是居住区。这里街巷勾连，弄道相通，都是石铺小径，高高低低，将村子大致分为上下两片。民居多为土墙、青砖造就，黑瓦，木柱，板壁。因毗连成片，为避火灾，以防火墙、马头墙隔开。山地不平，民房多左右展开，以上下堂夹一个天井为主，门楼朝着公共街巷开放。天井都立着石柱花台，地面以鹅卵石铺砌各式图案，令人觉得奢侈：条石门框、石铺庭院、石径、石沟、石缸……整个村落离不开石头的恩惠。

民居之外是谷仓区。良地人把谷仓与住房分离，是为防止家居起火而粮物同毁。这些谷仓或独立，或成群，仓前都垒石填土筑造平台，用以晒谷，有的谷仓甚至建有院墙。专家说，谷仓成群建在一起，福建罕见。为了防火，由西北至东南建有涵沟，以毛石三面垒砌，长年通水，可堵，可疏，调节水流走向，遍布居民区和谷仓区。专家认为，这为研究闽西北“堤坝渠堰”类建筑文化提供了实据。

居住区的中心多私塾。虽是小村，大户人家自设私塾也不少见。我在古厝的石条门框看见一联：“天地间诗书最贵，家庭内孝友为先”。村民儒雅跃然纸上。

书香浓郁

村北山边路口有一住宅，名曰“月山公屋”，是清代著名理学家梁月山( 1778～1845年)的故居。梁月山一生与读书相伴，对理学身体力行，受良地人敬仰。梁认为，读书不应以制艺科名而满足，对学问应在道德养成上下功夫。中年的梁月山曾游学于福州鳌峰书院，与同学丁汝恭结为良友，切磋学问，自分别后书信往来不绝。梁月山晚年多疾，据说，临终前“叫家人把药物撒掉，从容静坐，手里拿着一本书，与家人谈笑如常”。

淡然的生活态度，笃行的治学思想，让梁月山的风骨深深植根于这片土地。在今天，我们仍可见公屋门联遗有“读书耕田”字样，书香浓郁，久未散去，影响着又一代良地人。

闽台情深

从月山公屋转个弯，就到了绪蜒厝，这里见证了近代的潮流——良地处于两县交界偏僻之处，看似世外桃源，但在大变革年代，也概不例外风起云涌。

当地的资料说，良地村是将乐中央苏区县的重要组成部分。1931年下半年，红七军团四师第一团驻扎在良地，并协助成立良地乡苏维埃政府，开展打土豪和扩红筹款等活动。1933年12月，红军第三次解放将乐，中共黄潭边特委和红七军团十九师进驻良地，组织群众打土豪、分田分山……

在绪蜒厝门头房，至今犹存中国工农红军政治部的宣传标语：“反对国民党出卖中国。”

绪蜒厝建于道光二十八年(1848年)，地势高，雄视全村。这一年，梁绪蜒出生，以府案第一名取入邑庠生，成为梁月山之后的又一位秀才，1917年去世。他的后代梁启恒原为国民党军上校参谋，在良村留下一子梁冠群，于解放前迁居台湾，又育有两女。村里的老主任梁佑芳说，这家人在文革期间还保持着书信往来。上个世纪八十年代末，梁启恒的内弟受姐夫临终嘱托，从台湾来到良地，代为看望亲人、祭拜祖宗。