小时候懂得互相友爱，长大了知道敬养父母，这些人就是从前人们口里所说的“孝友”。孝是中华民族传统美德，历朝历代推崇备至，当下的和谐社会更离不开它。

《二十四孝》与《百香诗》

历史上的大田，出了一位赫赫有名的大孝友，他就是《二十四孝》的编纂者元朝人郭居敬。郭居敬 “性至孝，事亲左右，承顺得其欢心。既没，哀有过而与礼称。”在他当乡村当塾师期间，为了普及孝道，“尝摭虞舜而下二十又四人孝行之概，序而诗之。名《二十四孝诗》，用训童蒙。”

这个《二十四孝》，又名《全相二十四孝诗选》，书中以诗歌和故事梗概配上画，作为儿童的启蒙读物。书里所选的孝子和孝行，代表性广泛，囊括了元以前的所有朝代。人物有帝王将相、达官贵人、儒士学子、平民百姓，年龄分老人、成人、少年、幼童，为各式各样的人树立了孝行榜样，大家都能找到效仿对象。故事短小精悍，每则五六十字，老百姓都读得懂。

比如，第一个故事名为《孝感动天》，原文这样写的：“虞舜，瞽叟之子，性至孝。父顽母嚣，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，有鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女。遂以天下让焉。系诗颂之。”

文前有图画，配了郭居敬的诗做点题：“队队耕春象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。”讲述了舜在继母、弟弟和父亲对他百般虐待迫害后，始终孝敬父母与友爱兄弟。当舜被赶出家门，在历山过着自耕自食的生活时，因为孝行感动天地，大象用鼻子来帮忙犁地，鸟儿用利爪帮助除草，尧还把治理天下的帝位禅让给了他。

这些都是由郭居敬亲手编纂的。他死后，统领大田等地的尤溪县，把他收录进《孝友传》，祀为“乡贤”。

郭居敬一生还“博学好吟咏，诗文不尚富丽”，“与仲凡、仲实俱以诗名”。明朝万历辛亥年（1611年）冬，大田修纂县志，说他“所著有《百香诗》，行于世。”著作《百香诗》，正统年间（1436-1449年）的《文渊阁书目》有记，“郭居敬《百香诗》一部一册。”日本京都龙谷大学图书馆，藏有《新编郭居敬百香诗选》抄本孤本。

《百香诗》为七言绝句，咏物100种，每首诗结尾末字押韵皆“香”。郭居敬写《茶》：“东风买勇武夷乡，抽出先春第一枪。战退眠魔无避处，瓦瓯汹涌雪涛香。”他写《夜雨》：“梦断瑶台夜未央，檐声滴滴下空廊。杏园明月堪惆怅，雾露燕胎满地香。”《百香诗》的书后附有《题百香诗稿》诗三首，作者为同时代河南人蔡文卿、福建兴化路知事卢可及、长乐人承事郎福州路侯官县尹黄文仲。

民间传唱孝顺歌

《二十四孝》家喻户晓，与之相关的文艺活动在民间也一直流传不断。

在郭居敬的家乡大田县广平镇，当地流传着一种习俗，在住房的客厅左边挂“目莲栱”图。“目莲栱”是以《二十四孝》内容编成的，顺口溜配上韵律方言说唱，供人弘扬孝道。“唱目莲”者多为失明人士，诵唱时悲喜怒骂，形态和表情随内容变化，其表现力强容易感染人，闻者常被感动流泪。

广平村民郭晋钫收藏有祖传的唱本，他所展示的内容开头第一段为过渡词，其他还有24段，即：自从盘古分天地，三皇五帝立乾坤。神农皇帝尝百草，轩辕黄帝始衣巾。伏羲皇帝书八卦，女娲仙女补天星。唐尧皇帝称圣主，虞朝以下说详情。

第二段开始，内容进入孝顺故事的主题。

第一孝顺虞舜帝，早年丧母命归西。父亲顽强继母嚣，历山耕田度苦劳。大象耕耙鸟耘草，五谷丰登满仓廒。修仓放火太白救，修井投石土地神。千害万害害不死，四海神袛救伊身。竭力尽孝无怨恨，尧以二女配舜君。位登大宝帝尧让，天下太平舜哥天。以孝治家家兴盛，以孝治国万万年；第二孝顺汉文帝，高祖三子刘桓身。为君不忘八天柱，仁孝侍母身不离。目不交睫不解带，母病三载尝药亲。贵为人君行孝顺，感动文武士庶人。父慈子孝友弟恭，男女老幼祝南无。贤良自有人人敬，后代儿孙照样行。孝者为人之根本，孝之一字冠五经。蓼莪经诗不绝诵，生祀以礼冠圣朝……廿四孝顺黄庭坚，北宋汾宁江西人。身居高位太史职，孝母尽诚人人夸。每夕为亲涤溺器，晨昏问安不离身。不叫婢妾亲动手，身居显贵天下闻。奉劝诸君要行孝，阖家和睦乐安闲。青丝虽多数得尽，要报亲恩报难完。倘若视亲如陌路，檐水滴下不差分。善恶到头终来报，只争朝早与日迟。孝者名标登金榜，违者遗臭万万年。

传说这是郭居敬怜悯行乞度日的盲人，在搜集了古代孝子24人事迹后，将他们编成民歌教盲人说唱的。挨家挨户宣传孝道，失明行乞者也得到救济和帮扶。

县内还流传着《二十四孝》翻版的《二十四孝歌》，内容形式比较简短，一般用在道场上较常见。

据介绍，以前年轻女性过世后，道士要设醮为她超度亡灵，取名为“破玉”。“破玉”分东南西北向，四方守护神不轻易开关让行，故道士演起了“目莲救母”唱孝歌，历数为母者的艰辛来感化人。孝歌代代传承，被抄录在本地道士的谱牒里、戏文中，唱起来声音哀婉，适时传播传统文化的同时，对年青人起到了很好的教育引导作用。

孝歌的内容有：第一行孝是舜王，孝顺父母感苍天。大象助耕鸟薅草，尧帝退位天下让；第二行孝老莱子，年过七十扮孩儿。身穿彩衣做游戏，双亲开口笑嘻嘻；第三行孝是剡子，父母想吃山鹿奶。身披鹿皮入鹿群，取奶供养爹娘亲；第四行孝是子路，常吃野菜苦家贫。百里背米供父母，亲死还念养育恩……廿三行孝黄庭坚，奉侍老母心意专。亲自为母洗尿盆，做官显贵无嫌脏；廿四行孝朱寿昌，七岁离母五十年。弃官寻母到同州，母子团圆喜气扬。

孝友籍贯考据

郭居敬的学识成就和人品，在当时就已经得到了很多人的肯定。据明朝嘉靖年间编纂的《延平府志》记载：“时虞集、欧阳玄诸名公，欲荐于朝，居敬牢让不起。”虞集是宋丞相虞允文的五世孙，元朝著名文学家和史学家，公元1314-1333年间最负盛名；欧阳玄乃欧阳修之后，朝廷制、诰、诏、旨，多出其手。他们都是当朝的上层人物。

但是，郭居敬面对异族入主中原的现实，却独善其身，拒绝为官。他还“因喻子弟曰：昔周公有戎狄之膺，孔子严夷夏之防。吾既不能挽江河以洗腥膻，奈何受其富贵哉？”

遗憾的是，这样的一位乡贤孝友和名儒，却由于历史久远，史料记载简单，以及大田与尤溪政区划分及隶属关系几经变化，后人对他的了解却知之甚少。

日本国会图书馆，收藏了崇祯版《尤溪县志》原刻本，其上记载，郭居敬为尤溪八都小村人。他“终身隐居小村，以处士称。其所居号秀才湾焉。”当今的《汉语大辞典》《辞源》《中国人名大词典》《文史辞源》则记载，郭居敬是大田广平人。那么，郭居敬到底是哪里人？其实，这些记录都没有错！

宋代尤溪辖四乡统八里，元改里为团，明改团为都，共有五十团或者都。大田于明嘉靖十四年（1535年）从尤溪等地析出，历史上长期隶属延平府和尤溪县，置县后的三十都到四十都，四十四都至四十八都，有14个都为尤溪故地。广平为四十五都，与尤溪的八都小村毗邻。但无论是哪个县，明以前均没有都的乡镇建制和称谓。

尤溪八都在县城，县志虽然记载郭居敬是那里人，而且“终身隐居小村，以处士称。”但自元代以来，八都小村并没有姓郭的人定居，也未见郭居敬的墓地。有人认为，郭居敬是临时移居到当时县城去的，他从事教育职业，文化修养闻名全国，以致虞集、欧阳玄这样的名人，要举荐他到朝里做官。郭居敬没有功名，一生隐居乡间，具体的生年还不清楚，但其卒年在《大田文史资料》里有记，为公元1354年，即元朝的至正十四年。那年五月，郭子兴在濠州起兵，朱元璋担任总管率军攻打元兵，义军首领张士诚也兴兵扬州城。14年后，元朝的统治者退出了中原。